ミャンマー？　ビルマ？
　国名について「ミャンマー」と「ビルマ」のどちらで呼べばいいのかとよく聞かれます。これは今も議論が尽きず、決着がついていない問題です。
　ただ、日本から「ビルマ」と呼ばれていた時代から、「ミャンマー」という言葉はありました。もともと「ミャンマー」は国を指し、「ビルマ」は「バマー」というもっとも人口の多い民族の呼び名なのです。ただし、この説明は旧軍政によるものなので、私は抵抗を感じますが、一理あるとも思います。
　つまり、国名としての「ビルマ」は日本人にとっては身近であっても、地元の人にとっては身近ではないのです。「ビルマ」は「バマー」だけを象徴するマジョリティー主義とも言えるでしょう。したがって、個人的には「ミャンマー」という呼び方がしっくりきます。

ナンミャケーカイン「一九八八年と二〇二一年のミャンマー民主化運動」p.10
玄武岩・藤野陽平・下�ｸ沙季 [編著]『ミャンマーの民主化を求めて 立ち上がる在日ミャンマー人と日本の市民社会』（寿郎社、2023年３月）

　凡例
（一）一九八九年に当時の軍事政権が英語の国名と都市名を変更している。Burma（ビルマ）という国名が Myanmar （ミャンマー）になり、Rangoon （ラングーン）という都市名が Yangon (ヤンゴン）になった。その他にも、Irawaddy River （イラワジ川）が Ayeyarwady River （エーヤワディ川）になるなど、よりビルマ語名の発音に忠実な英語表記が用いられている。本書では読みやすさを考慮して、変更前についても、現代の国名と地名を一貫して用いる。ただし、地名や（三）で言及する民族名を含む組織名については定着している名称を使用する。
（二）行政区画名の一部が二〇一一年に変更され、それまで管区と訳されていた Division （ビルマ語でタイン）が Region （ビルマごでタインデータージー）に変更された。 Region は地域や地方域と訳されることもあるが、耳慣れない表現であるため、本書では管区という行政地域名を引き続き使用する。
（三）民族名については、ビルマ人、カイン人、シャン人といったかたちで「人」をつけて表現する。「ミャンマー人」と表記した場合は、ミャンマーの国籍を持つ者（おいび持つ資格があるとみなせる者）を意味する。
（四）
（五）

中西嘉弘『ミャンマー現代史』（岩波新書、2022年８月）

　少数民族を含めたミャンマー国民らを指す場合は「ミャンマー人」とし、多数派民族については「ビルマ人」と表記する。基本的に「ミャンマー」と「ビルマ」は同じ意味だが、現在、英語の国名は「ミャンマー」が使用されているためだ。
多民族国家ミャンマーでは、さまざまな民族の言葉がある。公用語については、ビルマ人の言葉ではあるが「ミャンマー語」と表記することにした。
ビルマ人には基本的に姓名の区別がない。そのため基本的には「・」で区切らず、名前全体を表記している。だが、アウンサンスーチーの場合、「スーチー」の呼び方も一般化しており、本文中に多数回出てくるため「スーチー」もつかう。ただ、姓の存在は民族によって違ったり、取材上、姓名の区切りが不明確だったりしたケースもあたっため、表記にややばらつきがあるのはお許しいただきたい。

「序　共闘宣言 〜「敵とは国軍で、私たちはお互いではない」〜」pp.5-6
北川成史『ミャンマーの矛盾 ロヒンギャ問題とスーチーの苦悩』（明石書店、2022年７月）

　ビルマ？　それともミャンマー？

　「ミャンマー」(Myanma)という名称が碑文に初めて登場したのは、およそ一〇〇〇年前。それはイラワディ川（一九八九年、暫定軍事政権により[エーヤワディー川]と改称された）の渓谷（中央平原部）に住む人々と、その言語を指していたものと思われる。その後数世紀にわたり、王たちは自らをミャンマー王、その王国を「ミャンマー・ピー』（ミャンマー王国）あるいは「ミャンマー・ナインガン）（ミャンマーが征服した土地）と呼びならわした。この言葉は一七世紀までに、口語で「バマー」と発音されるようになる。「ミャンマー」も「バマー」も形容詞だ。
同じころ、最初のヨーロッパ人が現れ、この国を「バーマ」（日本語表記ではビルマ）に基づく名称で表すようになった。たとえばポルトガル語では「バーマニア」、フランス語では「バーマニー」という具合である。これらの名称は確実に「バマー」から派生したものと思われる。イギリス統治下では、この国の正式な英語名は「バーマ」とされた。一方、ビルマ語での呼称は「ミャンマー・ピー」のままに留まった。
これらのことは、一九八九年まではたいした問題ではなかった。だがこの年、暫定軍事政権が国名の国際表記をミャンマー(Myanmar)に改称する（最後の r は、イングランドの南東部に見られる慣習のように母音をのばすためのもので、発音されない）。その理由は、「ミャンマー」という名称こそ、同国に古来より居住するすべての人と包含するものであるため、というものだった。だがこれは真実ではない。この名称が自分たちをも指すと主張する少数民族は、たとえいたとしても、ごくわずかだ。国際表記改称の真の理由は、ネイティヴィズム（土着主義）に向かっていた当時の政府が、エスノナショナリズム（共通の言語・文化・生活様式を持つ民族集団の独立国家建設理念）を主張する人々の信任をたやすく得られる手段と考えたからだ。いわば、ドイツ人が国家の英語呼称を「ドイチュラント」（言行の英語名は「ジャーマニー」）、イタリア人が「イタリア」（同「イタリー」）に改称せよと世界に主張するようなものである。西側諸国の多くは、慣習から、あるいは軍事独裁政権への不快感を表すため、「バーマ」を使い続けた。
私自身は本書全体を通し、習慣から「バーマ」という名称を使用している（邦訳では「ビルマ」）。その理由は、一つには、ビルマ語の話者として、国名に形容詞を使うのは居心地が悪いため。二つには、英語においては「バーマ」のほうがずっと響きがいいため。そして最後に、国際表記の改称はネイティヴィズムに基づくものであるからだ。
私が「バーミーズ」[邦訳ではビルマ人または〈ビルマの〉]という言葉を使うときは、ビルマ語を話し、大部分が仏教徒であるビルマの多数派民族の人々、またはビルマ国家を指す。ビルマに住むすべての人々を指す満足できる言葉は、少なくとも今のところまだない。私はまた同じような理由で、地名についても旧称を使用している。たとえば、現在のラカイン州と呼ばれている地域については、アラカンと記す。
他のアイデンティティに関する呼称も、同様に、あるいはそれ以上に議論の余地がある。その最もものは、アラカンに暮らす小雨はイスラム教徒「ロヒンギャ」の人々だ。その理由については、本書全体を通して触れてゆく。
ビルマ人の名前についても説明が必要だろう。大部分のビルマ人は姓も持たず、下の名しかない。
子の名は伝統的に、僧侶や占星術師の助言を得て親が選ぶ。そして、生まれた日の曜日に呼応するビルマ語のアルファベットが付けられることが多い。･･････。
一方、カチン族のような一部の少数民族には、姓あるいは氏族名があり、それが名の前に置かれる。マラン・ブランセンという名の「マラン」は氏族名だ。
ビルマでは、個人名、地名、民族名、果ては国名さえ変わってきたし、今も変わりつつある。ビルマは、アイデンティティが不安定な国だ。アイデンティティの問題と、この国の風変わりな政治、そしてさらに奇妙な経済とその関係については、こののち本書のなかでくわしく見てゆくことになる。

「ビルマの名称について」pp.7-9
タンミンウー（著）/中里京子（訳）『ビルマ 危機の本質』（河出書房新社、2021年10月）

　「ビルマ」という呼称は、オランダ語からの借用語だといわれる。日本では明治初期から使用されてきた。「ビルマ」を意味するビルマ語には、「バマー」と「ミャンマー」がある。ともにビルマ族（バマー族、ミャンマー族）をさす同義語だ。それは12世紀の日分には「ムランマー」という民族名で、16世紀のポルトガル商人の手記では「ブラマー」という民族名で記されている。「ムランマー Mranmar」は、文語の「ミャンマー Myanmar」に転化した。「ムランマー」はまた、口語の「ブラマー Bramar」へ、そして「バマー Bamar」にも転化したという。
1886年に英国がインドの一州としてこの地を併合したとき、英語表記「バマー Burma」が州名として使用された。ビルマ語表記では「バマー Bamar」と「ミャンマー Myanmar」が併用された。1948年の独立時も、国名の英語表記には「バーマ」が、ビルマ語表記は「バマー」と「ミャンマー」が継続して併用された。
つまるところ「ビルマ」とミャンマー」は同義語で、当時の多数派民族名を表すにすぎない。我々の「ニッポン（日出ずる処）」や「ジャパン（黄金の島ジバング）」と比べれば、「バマー」と「ミャンマー」の間のほうよほど近しいはずだった。
1988年に「ビルマ式社会主義」の仮面をかなぐり捨て、暴力機構の素顔をさらして権力を握った国軍は、1989年６月18日に国内外における国名表記を「ミャンマー」に統一すると宣言した。同時に彼らは、地名の一部で併用していた英語表記を排して、ビルマ語表記に一本化した。たとえばラングーンはヤンゴンに、イラワジはエーヤーワディーに統一された。英語表記を配したことからは、「社会主義」を放棄した国軍は、英国植民地主義の残滓を排してビルマ・ナショナリズムを新たな支配の正当性として前面に押し出したことがうかがえる。
では、国名表記の統一もビルマ・ナショナリズムの発現だったのだろうか。軍事政権は国名表記統一にあたり、「バマー」は多数派民族ビルマ族をさし、「ミャンマー」はこの国の全住民をさすという理由を付与した。この新たな理由付けは、少なくともわたしに初耳だった。軍事政権・国家法秩序回復評議会は、1990年の総選挙で正式の国民代表を選ぶまでの暫定政権であることをもって自任していたはずだ。国名表記などという事項は、暫定政権の所掌を超えている。まさしく、「我々が法である」と宣言して登場した政権ならではの理由付けにほかならない。「我々が言うのだから正しい」というわけらしい。
これを文学の呼称に援用すれば、どうなるだろうか。ビルマ族の母語であるビルマ語で記述された文学が「ビルマ文学」だることに変わりはない。そして「ミャンマー文学」とは、この国に住む全民族の言語で記述された全文学を包摂する実に壮大で豊穣な文学世界を意味することになるはずだ。公用語はビルマ語だが、シャン族、カチン族、カレン族、モン族など、国内に居住する多くの民族が、独自の言語・文字を持っている。
しかし、その後の軍事政権の扱いを見ていく限り、「ミャンマー」語・「ミャンマー」文学は、「ビルマ」語・「ビルマ」文学と同義的にしか使用されていないように見える。それは、彼らが「ミャンマー」を国名とした際の理由付けと矛盾するのではないだろうか。それは彼ら自身が、「ビルマ（バマー）」と「ミャンマー」は同義語だと認めて締まっていることになりはしまいか。こうした矛盾について、同様の指摘をするビルマ人識者も存在する。だが、軍事政権から必要にして十分な説明がなされた形跡はいまだ見出せない。これは、軍事政権の言行が発現する厖大な矛盾の中のほんの一例に過ぎない。
本書では、このような根拠に乏しい呼称の使用を避け、従来どおりビルマ語による記述文学をビルマ文学を称する。そして国名や国民の呼称は、1989年６月の「変更」以前はビルマ、ビルマ人、それ以降はミャンマー、ミャンマー国民と称するよう努めてみることにする。読み進めていただく際にいささかご面倒をおかけするが、ご容赦願いたい。

「ミャンマー」文学！？ pp.16-18
南田みどり『ビルマ文学の風景―軍事政権下をゆく』（本の泉社、2021年3月）

本書での国名表記
　ここで、本書での「ミャンマー」あるいは「ビルマ」という用語の使用方法について触れておきたい。
　1989年9月、民主化運動が盛り上がりを見せる中、国軍は、クーデターにより国家の全権を掌握し、国家法秩序回復評議会(State Law and Order Restration Council:SLORC) を設立した。クーデターによって登場した軍事政権は、特に欧米諸国からの批判に曝された。そうした批判への反発もあって、ＳＬＯＲＣはイギリス植民地時代に付けられた地名等をビルマ語名に変更していった。その中で、その後特に問題となったのが、1989年6月18日付の法律での国名の英語表記の変更であった。この法律自体は国号の変更といった性格のものではなく、英語表記を Union of Burma から Union of Myamar に代えただけで、対外的に用いられる英語呼称の変更であった。しかし、SLORCが変更の説明および同日発布された国歌に関する「指令第2/89号」なので、ビルマ語の「バマー(Bamar)」はビルマ人（族）のみを指す言葉で、国家の名称としては土着民族すべてを指す「ミャンマー(Myanmar)」を使用すべきであるという解釈を示したことで、問題がきわめて政治化していった。
　ビルマ語における「ミャンマー」と「バマー」の関係についての一般的な理解では、前者が主として文語表現であり、後者が口語表現であるという違いで、これまでこの2つの語を意味・内容で区別してこなかった。いずれも、狭義のビルマ人（族）を指した。それ故、SLORC側の主張に明確な論拠が存在しているとは言い難い。つまりこの時点で、SLORCは、「ミャンマー」というビルマ語に新たな意味を付与しようとしたと言える。
　この新たな意味の付与に対し、民主化勢力、特に国境地帯や国外で活動する勢力は、国民の合意のない国名変更は認められず、引き続き英語では Burma を、日本語では「ビルマ」を使用すべきであると主張した。その後、日本の「ビルマ史研究者」からも、SLORCの対外向け呼称の篇』に伴って、日本の外務省やマス・コミの多くが機械的に「ビルマ」から「ミャンマー」に呼称を変更したことに対する疑問が提示された。そして「『ビルマ』（バマー、BURMA）という国名を使い続けるほうが、ビルマの近・現代史の流れから見て妥当性がある」との見解が出された。
　しかしながら、この見解が近・現代史の研究から導きだされたものであるとすれば、やはり一面的な解釈にすぎない。この見解では、「1930年代のビルマの独立闘争において重要な役割を果たしてきたタキン党が、『バマー』をどういう意味を込めて使ってきたかを考えて」みる必要があるとし、「タキン党の正史」とされる文献から「敢えて『バマー』を用いることにより、英国植民地下のビルマに住む被支配民族すべてを指そうとした」というタキン党の論理を取り上げている。そしてこの時「『バマー』はタキン党によって新しい意味を付与されたとかなえてよい」とした上で、これを「ビルマ」を使用すべき論拠としている。しかし、こうした論理を突き詰めていけば、例えば、1974年憲法制定に際して、この憲法の注釈書等で、当時のネーウィンが「ミャンマー(myanma)」というビルマ語に少数民族を含む国民という意味合いを込めようとした事実は、どのように解釈されるべきなのか疑問に残る。タキン党が「ビルマ政治史に無視できない影響を与え」たならば、ネーウィン政権もミャンマー現代史において無視できない存在である。同様のことは今回のSLORC政権の「ミャンマー」という言葉への新たな意味の付与についても当てはまる。「ビルマ」を使用すべきであるという見解をとるならば、なぜ、タキン党による意味付けは「正しく」、ネーウィン政権やSLORCによる意味付けは誤りであるということになるのか、別の論拠が示されなければならない。
　しかし、ここで確認しておきたい事実は、「バマー」あるいは「ミャンマー」という言葉に、こした論拠のない意味付けを行ってきたのは、タキン党であろうが、ネーウィン政権であろうが、ビルマ人の側であった点である。
　民主化勢力が「ビルマ」を使用すべきであるとする主張には、それなりの政治的意味があり、そうした政治的主張を行う立場を否定するものではない。しかしながら、そのことと日本語表記をどのようにすべきかといった問題を直接的に結びつけるべきではない。
　そこで、本書では、国名・地名・人名等の表記に関しては、できるだけ現地語（原音）に近い表記を採用していこうとする現地主義の立場にたって、政治的意味合いを込めずに機械的に、公用語としてのビルマ語音にできる限り忠実に日本語表記することにした。但し、民族としてのビルマ人（族）、ビルマ語、「ビルマ社会主義」などの歴史的用語として定着したものには、「ビルマ」を用いた。また、資料中においては、ビルマ語で「ミャンマー(myanma)」、英語で Myanmar とあるものは「ミャンマー」を、ビルマ語で「(bama)」、英語で Burma とある場合には、一応「ビルマ」を用いた。
　従来、現地主義の立場に立っても、一般的に定着してきた用法（例えば「ビルマ」という国名）に関しては、何らかの理由で問題とならないかぎり、慣用表記として引き続き用いられてきたが、その意味では、SLORCの国名の英語表記変更、それに対応した日本の公的機関、マス・コミなどの「ミャンマー」の使用が、従来の慣用表記を見なおすきっかけとなったと考え、解説・注記等においては、国名として「ミャンマー」を使用する。
　しかしながら、現存の国境線に従った国家あるいはその国家が使用する公用語を基準に据えた現地主義という立場を採用する最大の問題点は、対象国が多民族国家で、独立・民族自治を主張する民族集団が存在し、かりにそうした集団が現存の国境、公用語を認めないといった立場に立つ場合、一方（国家）の主張を受け入れたと受け取られる危険性があることである。多民族国家であり、かつ国境地帯を中心に少数民族反政府武装勢力が存在しているミャンマーにおいては、国名ひとつの表記においても慎重にならざるを得ない。よって、本書において「ミャンマー」という言葉を使用するとしても、それは「ミャンマー」という国名表記が絶対的な正当性を持つとか、「ミャンマー」という言葉にこそが少数民族を含む国民を指していることを主張しているわけではない。ここでは、あくまでも機械的に、上で述べてきた現地主義を採用したことを意味するのみである。

「本書での国名表記」pp.6-10、伊野憲治『ミャンマー民主化運動―学生たちの苦悩、アウンサンスーチーの理想、民のこころ』（メコン、2018年

「ミャンマー」への国名変更と日本

Ｑ．そうなんだ、「ミャンマー」という言い方も政治的なんだ。
Ａ．「ミャンマー」といういい方は、前の軍政が一九八九年、英語の読み方をビルマからミャンマーに変えただけなんです。

Ｑ．当時のビルマ政府は、どうして英語の国名をミャンマーに変更したのですか。
Ａ．ビルマでは一九八八年に民主化デモが起こり、ネウィン将軍が退陣し、翌九〇年に総選挙が実施されました。スーチー氏が書記長を務めるＮＬＤが総選挙で大勝したにもかかわらず軍事政権は政権を委譲しませんでした。そこで軍部はクーデターを起こし、新しい軍事政権がスタートすることになったのです。そこで、クーデーターによって形の上で新しい政治体制のスタートを切った軍事政権は、これまでとは違った説明をしはじめたのです。
　つまり、ビルマという国名はビルマ民族だけを指すのであって、ミャンマーという呼称はビルマ民族に加えてカチン民族・カレン民族・シャン民族など他の少数民族を含めた名前だと説明することによって国際的なイメージの転換を図ったのです。実はそれまでの歴史的な解釈では、英国からの植民地闘争時、ミャンマーというのはミャンマー民族だけを指し、ビルマ民族は他の少数民族を含めた呼称だとしていたからです。

Ｑ．でも、その国が民主国であれ軍事独裁であれ、その国を事実上統治している政権には、国名変更をする権限があるのではないでしょうか。
Ａ．そういう説明は成り立つかも知れません。だから、選挙という民意を経ていないクーデーターによる軍事政権が国名を変更したということで、民主化を求めて言い他多くのビルマ国民は反発していました。
さて、このあたりに、ミャンマーと日本の関係の複雑さの一端が現れて言います。

Ｑ．それはどういうことですか。
Ａ．国名変更は、あくまでも英語の国名が変わったということです。日本では歴史的に、ビルマという呼び方はオランダ語から伝わってきたのです。それが英語の呼称が変わったからといって、日本語に定着していたビルマを英語読みにする必要があるのですか。

Ｑ．英語での呼称と日本語での呼称の関係がよく分かりません。
Ａ．こういうことです。例えばヨーロッパのギリシャは英語ではなんといいますか？

Ｑ．グリース（Greece）じゃないんですか。
Ａ．普通はそう答えますよね。英語の試験でもそう書けば正解です。ですが、例えば日本の外務省のホームページを見ると、ギリシャの英語の正式名称はグリース（Greece）とはなっていません。“Hellenic Republic”となっています。日本語でいうギリシャという呼び方はポルガル語が起源ではないかと言われています。ビルマからミャンマーへと呼び方をしたのは、日本の事情が関わっています。
　一九八九年といえば、日本では昭和から平成になった時期と重なります。当時の日本政府は、一九八八年にクーデターで成立した軍事政権を承認していませんでした。しかし、昭和天皇の大喪の礼に未承認国の参列者を迎えるわけにはいかず、翌一九九〇年には、平成天皇の即位の礼が予定されていました。日本政府はこのとき、たとえ軍事政権ということで世界から非難されていた国だったしても、戦前から日本と深い繋がりのあるミャンマー政府の意向を無視することは出来ませんでした。
　その政府の決定の裏側でミャンマー政府の承認と国名変更に積極的に動いたのは、同国に権益を持つ日本企業でした。しかしこの時、在ミャンマーの日本大使館は、自国民の支持を得ていないクーデター政権の実情を知っており、軍事政権の承認に反対していました。ミャンマーという軍事政権と国名変更の承認は、日本側の政治的な判断によるものなのです（三上義一『アウン・サン・スー・チー 囚われの孔雀』講談社、一九九一年。永井浩『アジアはどう報道されてきたか』筑摩書房、一九九八年）。
　それはさておき、ミャンマー政府は、軍政や民政移管後の政権も、過去にさかのぼって歴史的な名前まで改変している例もあるのです。

宇田有三 『ロヒンギャ 差別の深層』（高文研、２０２０年8月）

＜付記＞国名について──「ビルマ」か「ミャンマー」か？
　
　この本ではビルマの植民地時代を主な背景にしていますので、国名については当時一般的に使われていた「ビルマ」を用います。でも、お気づきのように、皆さんが学校で習ったり新聞やテレビで見たりする国名は圧倒的に「ミャンマー」た多いと思います。どちらも同じ国のことを指すのでが、どうして異なる二つの呼び方があるのでしょうか。ビルマをめぐる国名に関心のある皆さんのために、「ビルマ」と「ミャンマー」をめぐる問題について簡単な説明をしておきましょう。
　結論から言うと、二つの名前のうち、どちらか片方が正しく、もう片方は間違っているということではありません。どちらも「正しい」といえます。この国のビルマ語による名称は１９４８年の独立時からずっと「ミャンマー」でしたが、国際社会では英語名称の「Burma（バーマ）」で知られ、日本でも「ビルマ」と呼ばれてきました。しかし、１９８８年９月に民主化運動を封じ込めて登場した軍事政権は、翌１９８９年６月に突然、英語の国名を「バーマ」から「Myanmar（ミャンマー）」に変更すると宣言しました。すなわち、ビルマ語の国名も英語の国名も「ミャンマー」に統一すると言いだしたのです。
　ビルマではパガン朝時代（１１〜１３世紀）から、書き言葉（文語）では「ミャンマー」が使われ、しゃべり言葉（口語）では「バマー」が使用されてきました。今でもビルマ人同士の会話では「バマー」がよく使われます。英語の「バーマ」はこの口語の「バマー」を起源にしています。「バマー」や「バーマ」はオランダ語では「Birma（ビルマ）」と表記されたため、日本では明治初期にこのオランダ語の呼び方が導入され、漢字表記の「緬甸」とともに日本語のなかに定着しました。
　ビルマ語の「ミャンマー」（文語）と「バマー」（口語）に意味上の違いはありません。どちらも歴史的には狭義の「ビルマ民族」（ミャンマー民族）や彼らが住む地域を意味しました。現在でいうカレン民族やシャン民族などの「少数民族」を含む概念ではないことに注意が必要です。しかし、軍事政権が英語国名を「ミャンマー」に変更したとき、「ビルマ」と「ミャンマー」に意味上の違いが歴史的に存在したかのような説明をしました。軍政によると「バマー」は狭義の「ビルマ民族」のことを指し、「ミャンマー」は少数民族を含む「国民全体」を意味するというのです。よって英語国名を本来のビルマ語名称の「ミャンマー」に統一すべきだと言いました。
　しかし、この説明は新しくつくりあげた解釈にすぎず、歴史的根拠がありません。もし、どうしても「バマー」と「ミャンマー」との間に意味上の違いを見い出そうとするのなら、その解釈とは逆になるはずです。というのは、軍政の基盤であるビルマ国軍の誕生と密接な関係を有した１９３０年代の反英ナショナリスト団体タキン党が、口語の「バマー」（英語のバーマ）こそ「ビルマ国民」全体の呼称としてふさわしいと主張し、その使用に力を入れた過去の史実があるからです。日本軍がこの国を占領して中途半端な「独立」を与えたときも、国名はこのタキン党の解釈に従い、ビルマ語では「バマー」、日本語では「ビルマ（緬甸）」、英語では「バーマ」を使いました。軍政は独立闘争期の歴史を無視しているといえます。
　ただ、たとえ軍政の説明に歴史的根拠がなくても、一国の政府が英語名称の変更を公的に宣言した以上、国内のみならず国際社会もそれに従わざるを得ない面があります。国連ではすぐに英語呼称を「ミャンマー」に変更しました。日本のマスメディアも一部を除いて「ミャンマー」表記に変えました。文部科学省の検定を受ける学校の教科書も同じです。世界の多くの国々も、米国と英国などの例外を除き、２１世紀に入る頃までには「ミャンマー」（ないしはそれに近い発音表記）を使うようになりました。
　一方、「バマー」「バーマ」「ビルマ」を使い続けた方がよいとする見解も根強くあります。それを一番強く主張しているのが反軍政側に立つ人々、すなわち民主化支持の人たちです。彼らは「クーデターで登場した軍事政権が国民の合意を得ずに英語呼称を一方的にミャンマーに変えた」ととらえ、その命令に従うことは非民主的なことと判断し、現在でも「バーマ（ビルマ）」を使っています。民主化運動指導者のアウンサンスーチーも英語で発音するときは「バーマ」を使い続けています。欧米系のメディアでも２０１１年３月の「民政」移管までは「バーマ」を使用する媒体が多数ありました。
　日本でも明治以降の国語表現のなかで定着した「ビルマ」という呼称を、わざわざ「ミャンマー」に変える必要はないという考えに基づき、「ビルマ」を使い続ける人がいます。たとえば現在の英国の公式名称は「大ブリテンおよび北アイルランド連合王国」ですが、誰もその略称である「連合王国」という国名を日本では使っていません（外務省だけが最近まで使用していましたが）。「英国」や「イギリス」という呼称は江戸時代から日本とのなかで使われており、１９世紀後半に「国名」が「連合王国」に変わっても、日本語による呼称をそれに合わせて変えるということはしませんでした。英国政府からそのことに関して抗議を受けたという話も聞きません。相手側が呼称を変えたからといって、必ずしも自国の言葉における呼び方まで変えなければいけないというわけではないのです。
　以上のような問題点を考えると、「ビルマ」「ミャンマー」の呼称をめぐる判断は一筋縄ではいかないことがわかるでしょう。本書では冒頭に示した理由で「ビルマ」を用いますが、皆さんがこの国を語る時は、自分自身でよく考えたうえで、「ビルマ」か「ミャンマー」か、選ぶようにしてください。もちろん「ビルマ（ミャンマー）」「ミャンマー（ビルマ）」というふうに併記して用いる方法もあります。

根本敬『ビルマ独立への道──バモオ博士とアウンサン将軍』（彩流社、２０１２年４月）

本書内の「ビルマ」等の表記について

　ミャンマー現政権と日本政府、国連は、同国の国名を「ミャンマー」としていますが、長井健司自身は「ビルマ」と呼んでいました。
ちなみに、国名を「ビルマ」から「ミャンマー」に変更した現政権は一九八八年、軍事クーデターによって成立し、その後の実施された総選挙の結果を無視して国会の召集を拒み続けています。
　こうした経緯から、もともとの国名である「ビルマ」と表記するメディアと、日本政府や国連に倣って「ミャンマー」と表記するメディアがあります。本書での表記は、長井の呼び方に従い、国名を「ビルマ」とし、現政権とその軍隊、組織、団体などは「ミャンマー」をつけます（たとえば「ミャンマー政権」「ミャンマー軍」「ミャンマー大使館」など）。また、二〇〇六年までビルマの首都だった同国最大の都市「ラングーン」は、読者の混乱を避けるため、現政権による呼び名「ヤンゴン」を採用します。

明石昇二郎『長井健児を覚えていますか』（集英社、２００９年９月）

　
　 注記
　
　 一九八九年５月２６日に開かれた第四〇回の記者会見で、ビルマ軍事政権は国名を「ミャンマー」に変えると発表した。しかし民主化運動勢力や少数民族武装勢力の指導者たちは「ビルマ」という呼称を使い続けた。彼らは国際社会に対しても「ビルマ」を使うように求めた。軍政に国名を変える権限はないというのが理由だった。したがって本書でも、引用部分を除いて「ミャンマー」ではなく「ビルマ」を使用した。 　 　軍政はビルマの町や地域の名前も変えた。ラングーンは「ヤンゴン」、イラワディは「エーヤーワディ」、メイミョーは「ピンウールィン」となった。またカレン州は「カイン」、カレンニーは「カヤー」となった。本書では原則として古い方の表記を使った。つまりヤンゴンではなくラングーン、エーヤーワディではなくイラワディ、カインではなくカレンといった具合だ。ビルマ国外の読者にとってはそのほうがわかりやすいからである。 　
　 出典はすべて原注に示した。出典がない場合については、情報提供者から直接聞き取ったことだと理解してほしい。情報提供者は匿名の場合もある。また、ある事柄については原注で明瞭化するか、説明を加えた。
p.6

ベネディクト・ロジャース◆秋元由紀訳◆根本敬解説 『ビルマの独裁者 タンシュエ』（ 白水社、2012年 ）

第２節
　
ミャンマーのビルマ化

１.ビルマ語のミャンマーとバマー

　 ビルマ語のミャンマーもバマーも、元をただせば同じ言葉である。バマーの語源はミャンマーで、話すときにはバマー、書くときにはミャンマーが使われる。日本語ではバマーではなく、ビルマというのは、この名前がヨーロッパ経由で入ってきたからである。19世紀はじめまでは英語でも Birmah と綴られていたが、その後、Burma と書かれるようになり、たとえば1962年に設立された ◆◆◆ ミャンマ（ー）・ソーセリッ・ラーンジン・パーティー」は英語では 「Burma Socialist Programme Party」 となる。日本では、これを「ミャンマー社会主義計画党」ではなく「ビルマ社会主義計画党」と訳してきた。
　
　 問題なのは、ミャンマーもビルマも記号内容（シニフィエ）は同じであるのに、1988年に設立した政権が、ミャンマーは国家やそこに暮らす在来住民全体の、ビルマ（バマー）はミャンマーに暮らすシャンやカレンやモンなどと同じ１民族の記号表現（シニフィアン）としたことである。つまりミャンマー人というカテゴリーの創出と言ってよい。ここから、ミャンマーは多種多様な人々よって構成されるとしながらも、現実にはこれらを国民化する過程で、そのビルマ化が推し進められるのではないか、という疑念が生じることになる。

　 インドネシアのように第3言語による、第3民族の想像による、国民の統合化ではない。多くの国民国家がそうであるように、民族表象は観光資源として残しつつも、実質的には主要民族への同化政策となってしまう。ただ同化なという概念や、民族が民族を支配するという事態は、近代になって生まれた現象である。ミャンマーにおいても、パガン時代以降ビルマ族がこの国を支配してきたという考え方は、植民地期に成立したものである。もちろんモン族やカレン族がその支配下に置かれていたという語りも、これから派生した考え方にほかならない。遅くとも18世紀までは、ある政権つまり国王とその取り巻きが支配したというのが現実であった。

　 また仏教徒化すなわちビルマ化であるという批判があるが、南伝上座仏教とて、これを住民統治の手段として、排他的に利用されるようになるのはニャウンヤン期以後のことであり、ミャンマーはビルマ人仏教徒の国という概念は、植民地期に確立したものであった。独立後は国民統合のための文化の一元化を図る必要があり、住民にメジャーな南伝上座仏教が重視され、その他の宗教は周辺化されていったという事情がある。異教徒に対する政府の対応は宗教弾圧というより、住民の国民化政策から生じたものであると言えよう。

　
　 ２.ビルマ語の国語化

　 ビルマ語が国家の言語として意識されるのも植民地時代後半になってからであり、独立時になって公用語とされる。ネーウィン体制下では、ビルマ語による識字向上運動が展開され、80年代以降は、周辺の少数民族居住区にも拡大されていく。

　本書では教育政策について項を立てて解説することはできなかったが、独立以来教育は、国民国家の例に漏れず政府の責任のもとに進められてきたが、その際教授用語はビルマ語に統一し、初等教育では民族固有の言語（母語）での授業が認められた。とはいえ母語で学べるのは小学校2年生までのカリキュラムの3分の1に限られ、3年生以降はすべてビルマ語となる。しかし1973年には、幼児級からすべてビルマ語のみによる授業となった。母語の教育は各エスニック･マイノリティに任せられるが、その扱いは冷たい。名実ともにビルマ語が国語となっていく。 　植民地時代に出版されたビルマ語による文学作品も、仏教文化を核として形成された「ビルマの伝統」への回帰を訴えるものが多い。 　
《略》
伊藤利勝編 『ミャンマー概説』（ めこん、2011年 ）

（１）　本書では現在の国名をミャンマーとし、日本語で慣習的に用いられ定着しているものについてはビルマを使用する。またこれらの語の使用には政治的な意味を含むものではない。
飯國有佳子『ミャンマーの女性修行者ティーラシン』（ ブックレット 《アジアを学ぼう》 (22) 風響社、2010年）

　国名をビルマにする理由については、少し説明が必要であろう。一九八九年六月一八日、ビルマの軍事政権は対外向けの英語国名をそれまでの Burma（バーマ）から Myanmar（ミャンマー）に変更する旨、国営新聞等を通じて宣言した（国内向けのビルマ語名は一九四八年の独立時より「ミャンマー」）。その理由として示された見解は、Burma の元であるビルマ語の「バマー」が狭義の「ビルマ民族」しか指さないのに対し、「ミャンマー」は少数民族を意味するというものであった。
　 しかし、この説明には歴史的な根拠がない。ビルマでは古くから碑文などの書き言葉で「ミャンマー」が使われる一報、話し言葉では「バマー」が使用されてきた。英語の Burma はこの口語体のビルマ語「バマー」の影響を受けたものである。オランダ語やドイツ語では Birma と表記され、日本では明治初期にオランダ語表記を通じて「ビルマ」という呼び方が導入された。問題はビルマ語の「ミャンマー」(文語」）と「バマー」(口語）がそれぞれ何を意味したかである。実は、歴史的に両者が意味してきたものは狭義の「ビルマ民族」（ミャンマー民族）と彼らが住む領域であった。すなわち、現在でいう「少数民族」（カレン人、シャン人、カチン人等）や、それらの人々が住む領域を含む概念としては使われてこなかったということに留意すべきであろう。軍事政権の説明はこの点を無視している。
　 一方、軍政の基盤であるビルマ国軍の誕生と密接な関係を有した一九三〇年代の有力ナショナリズム団体のタキン党は、口語の「バマー」こそ「英国統治下ビルマにおける被支配民族すべて」（すなわち「ビルマ国民」）を指すと定義し、積極的に独立運動で使用した史実がある（第一章５参照）。軍事政権はこうした歴史的背景にもいっさい触れていない。
　このほか、日本語の問題として、「グレート・ブリテインおよび北アイルランド連合王国」を古くから「イギリス」「英国」と呼んでこれまで問題がなかったように、明治期以降、国語表現として定着した「ビルマ」という呼び方をわざわざ「ミャンマー」にかえなくても本質的な問題はないという考え方もある。また、反軍政の立場から、クーデターで登場した軍事政権が国民の賛否を問うことなく対外的な国名を変更したことは民主的で認められないとして、英語表記においてはいまでも Burma を使う人々が多くいる（在日ビルマ人活動家の場合、日本語表記では「ビルマ」を用いている）。アウンサンスーチー氏も英語で書いたりしゃべったりするときは Burma を使い続けている。
　国連での公式英語表記は一九八九年六月以降「ミャンマー」であり、日本でも同時期に国会の承認を経て政府が「ビルマ」の使用をやめ「ミャンマー」を使うようになっている。国内のマスコミも原則それに従っている。よって、この事実を重視すれば「ミャンマー」を使う方が正しいということになろうが、本書はこれまで述べた歴史的経緯と日本語の従来表記の重要性を尊重し、「ビルマ」を用いることにする。

PP.16-17 根本敬『抵抗と協力のはざま』（岩波書店、２０１０年）

ビルマか、ミャンマーか
　このブログでは、難民の出身国を、「ミャンマー」ではなく、「ビルマ」と表記する。

主要なメディアがミャンマーと報じることもあってか、よく耳にするのはミャンマーという呼称だろうか。それとも、第二次世界大戦での「ビルマ戦線」や『ビルマの竪琴』を見聞きしたことのある人には、ビルマの方が、馴染みがあるだろうか。

ビルマとミャンマー、ふたつの呼称にはどんな違いがあるのか。 私が使っているパソコンの変換ソフトで、「ビルマ」と入力すると、自動的に赤字で≪地名変更「→ミャンマー」≫と表示され、「ミャンマー」と表記するようにうながされてしまう。 これはたんなる地名の変更なのだろうか。これには、どんな意味があるのだろうか。

英語呼称の変更
ビルマからミャンマーに変更されたのは、1989年のことである。 ただし、このとき変更されたのは、英語の対外呼称である。つまり、英語での国名を、 Union of Burma から、 Union of Myanmar に変更したのだ。たとえるなら、 Japan という英語名を、 Nippon に変えたというようなものだろうか。

政府はその理由を、「ビルマはビルマ族だけをさすので、ミャンマーの方が多民族国家をあらわすのにふさわしい」と説明した。国連がこれを受理した後、日本政府はいちはやくこれを受け入れ、続いて日本のメディアも、「右にならえ」で一斉にミャンマーと表記するようになった。

先進諸国のなかで、ミャンマーの呼称を用いているのは、日本だけである。

しかし、このプロセスには、ひとつだけ「ウソ」がある。

政府の「ミャンマーの方が多民族国家をあらわすのにふさわしい」という説明である。

歴史学や近現代史の諸研究では、ビルマもミャンマーも、多数派のビルマ族しかささないことが明らかになっている。そもそも、ミャンマーという呼称が、1989年になって突然でてきたわけではない。1948年、ビルマがイギリスから独立するときのビルマ語の国名は、「ピダウンズ・ミャンマー・ナインガー（ミャンマー連邦）」で、英語名が Union of Burma （ビルマ連邦）であった。さらに、このふたつの呼称には、話し言葉（ビルマ）と書き言葉（ミャンマー）程度の違いしかない。

だから、「ミャンマーの方が多民族国家の名称としてふさわしい」とする政府の説明には、ウソがある。

ビルマという呼称を使う人びと
では、これらの呼称をめぐって、なにが問題になっているのか。

ビルマは、世界でも悪名高い軍事政権国家である。ビルマは、東南アジアのなかでも最大級規模の軍隊を維持し、タンシュエ国家平和発展評議会議長が、実権を握っている。ジャーナリストの長井健司さんが殺害された2007年の弾圧は、ビルマ国軍の銃口が自国民に向けられていることを、私たち日本人にも知らしめることになった。

ビルマ国内外の民主化を求める人びとは、国民の同意を得ない国名変更を認めていない。それは、政治、経済、社会、生活のあらゆる側面を強権的に推し進める政府に、反対する立場表明である。タイで、難民として生活する人びとも、ビルマと呼んでいる。私が、ビルマを用いるおもな理由は、この点にある。

研究者のポジション
こうした見地から、「ビルマかミャンマーか」は、当人の政治的立場を示す踏み絵のようになっているといわれることもある。研究するものとして、「中立的ではない」と言われるかもしれない。

しかし、まったくの中立的な研究などあるのだろうか。対象を批判的に検討しつつ、それと向き合うさいに、なんらかの立場を表明することは、避けては通れない問題ではないだろうか。

なによりも、ミャンマーとして国家建設を図る現政権の正統性はどこにあるのか。国内の政治、経済、社会の諸側面を注意深く検討してみても、現政権が国民を代表しているとは、とうてい思えない。数十万人規模の難民が流出している事実を、どのように正当化できるのだろうか。

政府という上からの目線ではなく、そこで暮らす人びとの目線に寄り添いながら、物事を見ていくのが、人類学の基本的な姿勢であるはずだ。 だから私は、ビルマという呼称を用いる。.

久保忠行『いつか、どこかへ』
http://www.shimizukobundo.com/category/sometime-somewhere/
２０１０年７月３０日（金）

凡例 １．国名について
　1989年6月18日にミャンマー政府は英語の国名を Burma から Myanmar に変更すると発表した. それにしたがって日本でも「ミャンマー」という呼称が次第に使われるようになり、今ではどちらかといえば「ミャンマー」がより一般的になりつつある. よく知られているように, この英語名称の変更が軍政によるものであったため, 国名の表記を政治的党派性の表明と受け取る風潮が一部である. 本書では, 国名をめぐる議論とは無関係に, 本書が考察対象とする時代には, 「ビルマ」という名称が一般的であったことから, 1989年以降について言及する時も含めて、便宜的に「ビルマ」という国名に統一する.
　ちなみに, 「ビルマ」を意味するビルマ語の「バマー」(bama)はどちらかといえば口語的で, 「ミャンマー」(myanma)は文語的な用語という違いしか本来はない. そのため, 国名, 組織名では「ミャンマー」と「バマー｣が明確な区別もなくしばしば併用されてきた. たとえば, 本書に登場するビルマ社会主義計画党は英語訳では the Burma Socialist Programme Party と「ビルマ」であるが、ビルマ語名をローマ字化すると myanma hsosheli lanzin pati と「ミャンマー」が使用されている.
　なお, 国名と民族名との混同を防ぐために, 本文中では民族としての「ビルマ」についてのみ「ビルマ族」という名称を用いる（表中では「ビルマ」を用いる）. 他の民族ついては「カレン」「カチン」「シャン」など「族」はつけない. 地名についても1989年に変更があったが, すべて英語名の変更であり, ビルマ語については変更がないので, ビルマ語に近い発音のカタカナ表記を用いる. したがって, たとえばヤンゴンはかつて英語表記にならって日本でもラングーンと呼ばれていたが, ビルマ語ではずっとヤンゴンと呼ばれていたので, 本書でも原則としてヤンゴンという呼称を用いる.

中西嘉宏『軍政ビルマの権力構造』（京都大学出版会、２００９年）

＝ 国名について、一九八九年六月に軍事政権（国家法秩序回復評議会＝ＳＬＯＲＣ）が英語の国名表記を「ビルマ」から「ミャンマー」に変更して以来、日本では機械的に「ミャンマー」を採用するケースが増えているが、本書では「ビルマ」を用いることとする。収録した報告書・エッセイの原文において Burma（ビルマ）が用いられていることが主な理由だが、ビルマ近現代史の研究に基づき、教義のビルマ民族以外の少数民族を含めた「バマー」の英語表記として用いられてきた歴史的経緯と、日本語としても定着している「ビルマ」を用いることとする （根本敬『アウン・サン──封印された独立ビルマの夢』岩波書店、一九九六年）

　六、地名についても表記が変わっているが、本書では英語オリジナル版で用いた地名を統一させるため、現在通用している名称のビルマ語発音で統一し、適宜、変更前の地名を第�T・�U部の初出時に（　）で示している。ただしこれは便宜上であり、本書の立場としては民主化運動を否定するものではない。また地理的・文化的な地方を指す場合、「南」「北」ではなく、「上ビルマ」（古都マンダレーを中心とするイラワディ川中流域）、「下ビルマ」（デルタ地帯や沿岸部）が用いられており、本書でもこの表現をもちいている。 PP.9-10

守屋友江翻訳 『ビルマ仏教徒 民主化蜂起の背景と弾圧の記録』 （明石書店、２０１０年）

根本敬 解説
ダニエル･シーモア、箱田徹 （ビルマ情報ネットワーク） 翻訳協力

＝ 'Burman' or 'Myanmar'? - It has been argued by the military that 'Burma' refers only to the majority Burman population, wheres 'Myanmar' is more inclusive and therefore, more appropriate because it refers to all the peoples of Myanamr. Ironically, Burmese nationalities fighting British colonialism in 1936, argued the reverse. Therefore, as far as the non-Burmans are concerned, thr real question is not what the country is called but what political system will include the non-Burmans?

'THE NON-BURMAN ETHNIC PEOPLE OF BURMA' by Harn Yawghwe(Director Euro-Burma Office),
"PEACEFUL CO-EXISTENCE:Towards Federal Union of Burma" ,2002

　文庫版あとがき
　最後に注釈を二つだけ。
　私は一九九八年刊行の本書では「ビルマ」と書いているが、最近では「ミャンマー」と表記している。この“変節”はどうしたのだと思われる読者もいると思う。 　民主化支持者はビルマといい軍事政権を認める者はミャンマーといいはっている、と印象を持つ人も多いと思うが、そもそもそうではない。
　 本文で記したようにビルマ（バーマ）とミャンマーは同じ言葉の文語と口語というちがいしかない。もともとどちらでもいいのである。ただ、日本語でビルマと親しまれているので、それはわざわざ変える必要はないだろうというのが私のスタンスであった。
　ところが、最近は周囲の日本人は─戦争体験者も含め─みんな「ミャンマー」と言うようになり、私自身がそれに慣れてしまった。言葉が変わるのはなんと早いことか。
　 なによりミャンマー人の言葉の使い方自体が、変化していることである。四年前に私はビルマのカチン州をカチン独立軍という反政府民族ゲリラと一緒に二ヶ月歩いてインドまで行ったが、そのとき英語のできるカチン軍の若い将校はこの国全体のことを「ミャンマー」と呼んでいた。軍事政権の主張を認めているわけではもちろんない。彼らゲリラが「ビルマ」というときは「ビルマ人の住む地方」という意味でイコール「敵地」である。ミャンマーのほうが少数民族を含めたニュートラルな「国」を指す感じがするらしい。
　 さらに、つい二年前だが、なぜか私はビルマの政府軍支配区、つまり一般の外国人が行けるようなところを、当時は軍事政権の中核をになっていた軍情報部の人々と一緒に旅をするはめになった（その奇天烈な展開は『ミャンマーの柳生一族』（集英社文庫）でお読みいただきたい）。彼らのうち、年配の運転手は「オレは、“ミャンマー”よりも、“ビルマ”のほうが好きだ」と断言したので驚いた。他の人たちも何も言わず笑っていた。
　結局、最近になってわかったことは、ビルマ民族にしても少数民族にしても、若い人たちは比較的ミャンマーと言い、年配者は慣れ親しんだビルマという呼称を使うということだった。
　要は慣れの問題でしかないのだ。時代によって、政治的（ナショナリズム的）なニュアンスがちょっとばかりつくだけだ。読者の方々には「ビルマとミャンマーのちがいは、ニッポンとニホンのちがい程度である」とお考えいただきたい。
　もう一つ、親本では『ビルマ・アヘン王国潜入記』だったが、文庫化に際して、「ビルマ」の三文字をはずした。ミャンマーかビルマかという問題ではない。
　もともと私が最初につけたタイトルは「アヘン王国潜入記」だった。それを版元が「場所を明記しないと、ニューヨークの裏社会とか歌舞伎町とかと誤解される」と主張し、私も納得したという経緯があった。
　だが、私はついにそれに馴染むことができなかった。なぜなら、本書をお読みになった方はもうご承知だと思うが、ワ州は ビルマではなかったからだ。今はともかく、当時はビルマの影響などまったくない、まさに「独立国」だった。
　アイ・スンも、アイ・ムンもビルマという国を知らなかった。ビルマ語を聞いたことがなかった。ビルマ人を見たことがなかった。ビルマのお金を見て、「これは何だ？」と私に訊いた。
　そういう事実を大切にして、私はこの本を書いた。「ビルマ」をとったことで、彼らとの思い出をあらためて深くかみしめている。
(PP.377-379)
高野秀行『アヘン王国潜入記』（集英社文庫、２００７年）

　（「ミャンマー」と「ビルマ」については人によっていろいろな考え方があるが、本書ではこの国を「ミャンマー」、国民を「ミャンマー人」と呼ぶことにする。つまり、その中にビルマ語を母語とする多数民族の「ビルマ人」と諸々の少数民族がいると考えていただきたい）
(P.14)
高野秀行『ミャンマーの柳生一族』（集英社文庫、２００６年）

ビルマか ミャンマーか

　1948年、「ビルマ連邦」として英国から独立したこの国は、1974年には新しい社会主義の憲法が発効し、国名も「ビルマ社会主義連邦共和国」となりました。しかし1989年、軍事政権は英語の国名を「Union of Myanmar（ミャンマー連邦）」とし、当時の首都の名前もラングーンからヤンゴンに変更すると発表しました。変更の理由について軍事政権は、Burma がビルマ民族のみを示すような印象を与えるため、多民族国家であるこの国の名称としてはミャンマーの方がふさわしいと述べています。つまり、ミャンマーはビルマ民族のみならず他の少数民族も含むという見解です。後で説明しますが、『アウン・サン−封印された独立ビルマの夢』（本誌p41参照）の中で根本氏は、この軍事政権の見解には無理があると述べています。
　民主活動家などは、ミャンマーという国名は、以前から使われてきたビルマ（英語でバマー、ビルマ語ではバマーと発音、日本語のビルマという発音はオランダ語から来たもの）という名称を軍事政権が勝手に変更したもので認められないと主張しています。もちろん在外ビルマ人の間でもそう考えている人は少なくないようです。
　 1988年に軍事政権をいち早く認めた日本政府は、ミャンマーを使っています。国連（国が自ら名乗っている名前を尊重するという見解）やフランスもミャンマーです。しかし、国によっては、米国や英国などビルマを使っている国もあります。「ビルマ民主化運動では『Burma』の方が好んで使われています。その理由は、選挙で選ばれたわけでない軍事政権が行った国の公式名称の変更に、正統性を与えられないということです。国際的にはどちらの名前も認識されています」。またBBC（英国放送協会）は旧名を使っていますが、多くの人々がミャンマーやヤンゴンよりもビルマやラングーンという名前を使い慣れているからという理由を挙げています。(*)
　 実はこの「ミャンマー」と「バマー」は、前者が主に書き言葉で後者が主に話し言葉という違いになるそうです。会話で使われる場合でも、例えて言えば「にほん」と「にっぽん」のような違いになります。国内での名前には、英国独立時からのミャンマーが使われています。
　根本氏はその著書の中で、そもそもミャンマーもバマーも本来はビルマ民族（教義のビルマ人）を指すとして説明しています。そして同氏がビルマを使う理由として、この国の近現代史において重要な役割を担ってきたタキン党やそのメンバーが、むしろバマーの方を少数民族を含めた「ビルマ国民」という意味合いで使用して反英運動への結束を高めようとした意図があり、その歴史的経緯を重視しているからだと述べています。この経緯を示しているのが、独立後の国名はビルマ連邦、国家でもビルマを使用していることで、少数民族も納得してきた部分があるのではないかと説明しています。
　ビルマとミャンマーという国名は、実は言語、歴史、政治、運動と、人によってさまざまな思いやこだわりが込められて使われている言葉なのです。 *http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/magazine/7012943.stm

New Internationalist JAPAN ニュー･インターナショナリスト日本版 No.99 2008年6月20日、汐文社

訳者あとがき
　
　国名について、「ミャンマー」が広く用いられているが、この本ではアウンサンスーチーおよびNLD指導部層の言い方に従い、「ビルマ」で統一した。軍事政権は、九〇年、英語の国名表記を「ビルマ」から「ミャンマー」に変更したが、国民の支持をえていない軍事政権が一方的に行った国名変更は認められないとNLDは主張しており、この立場を尊重することにした。 P.331

アウンサンスーチー『希望の声』（大石幹夫訳、２０００年、岩波書店）

（２）
　軍政は 1989年 6月に英語表記の国名を The Union of Burma からThe Union of Myanmar へと変更した（ただし、現地語表記には変更なし）。　これに対して、正統性のない政権が国名を勝手に変更すべきでないとして論争となった。現在も欧米のメディアなどでは Burma を使い続けている。　しかし、「社会主義」を国名からはずすことに関しては、民主化勢力からも異論はない。
（工藤年博編　「序章」P.23 『ミャンマー経済の実像』−なぜ軍政は生き残れたのか−アジア経済研究所、２００８年３月）

「軍事政権VSスーチーさんではみえてこない複雑事情　ミャンマー（ビルマ）の政治情勢」
　※「ミャンマー」という国名は現在広く普及していますが、軍事政権の一方的な改称によるもので承認しがたい、ということから改称前の国名「ビルマ」が使われることもあります。政治の基礎知識を紹介することを趣旨とする本ページでは混乱をさけるため、ミャンマー（ビルマ）という表記をします（一部の固有名称はのぞく）。
　辻 雅之「よくわかる政治」
　"Ａｌｌ　Ａｂｏｕｔ"　
　 All About > ビジネス実用 > よくわかる政治 > 軍事政権VSスーチーさんではみえてこない複雑事情　ミャンマー（ビルマ）の政治情勢 理」
掲載日： 2002年 05月 22日
http://allabout.co.jp/career/politicsabc/closeup/CU20020522/index.htm

「コラム１　ビルマとミャンマー」
　 「ビルマ」はオランダ語からの借用語で、日本では明治初期から使用されてきた。一方、ビルマ語の「バマー」「ミャンマー」はともに、ビルマの国土に居住する多数は民族ビルマ族（バマー族・ミャンマー族）をさす。１２世紀の碑文には「ムランマー」との民族名が見られるというが、１６世紀にビルマを訪れたポルトガル商人の手記にも「ブラマー」との民族名が見られる。「ムランマー − Myanmar」は文語の「ミャンマー Myanmar」に、「ブラマー − Bramar」は口語の「バマー − Bamar」になったと見ることができる。ビルマ語では b音 から m音 への、r音 から ｙ音 への転化も珍しいことではない。すなわち両者は同義の民族名であり、両者の間には「ニッポン」と「ジャパン」ほどの差もない。１９４８年の独立後もそれらはともに国名として使用されてきた。
　 １９８９年、軍事政権は国名の英語表記を Burma から Myanmar に変更した。その根拠に二は、「バーマ（バマー）」が一民族であり、「ミャンマー」が全国民をさすことを挙げている。このような根拠が挙げられること自体、きわめて政治的な意味合いを持つ。日本の報道機関はこれにならって、一斉に国名を「ミャンマー」としているが、この変更の根拠や、変更を行った軍事政権を容認しない人々は、従来通り英語では Burma、日本語ではビルマを使用する。ただ前述の通り、ビルマの人々は、元来一民族での名称である「ミャンマー」「バマー」を独立以来ともに国名として使用してきたので、ALTSEAN-BURMA が発行する原著のビルマ語は従来通り、「ミャンマー」「バマー」なるビルマ語を併用し、英語版では Burma を使用している。翻訳にあたっては、英語版で Burma が使用されているところでは「ビルマ」を使用した。
　 藤目ゆき：監修/タナッカーの会：編/富田あかり：訳
『女たちのビルマ』（P.96、明石書店、２００７年１２月）論理」

ANDREW MARSHALL "The Trouser People ", The quest for the Victorian footballer who made Burma play the Empire's game (PENGUIN BOOKS, 2002)

『 ミャンマーの人は、ミャンマー語を話して、ミャンマー料理を食べている 』 というのが訪問25回目のHさんであっても、やはり日本人の固定観念であるようだ。「ミャンマー」と言い替えても、そこにはビルマやシャンやパオーやカレンやその他いっぱいあって、それがそれぞれの言葉や料理や文化や歴史や習慣を持っていることになかなか気付いてもらえない。
（森 博行 「ビルマ紀行」 、「日本・ミャンマー友好協会」）

■日本政府が 「ビルマ」 → 「ミャンマー」 とした理由■

○ビルマ政府の呼称変更に従った。

では、ビルマ政府の説明とは：
（１）
「ビルマ」という呼び方は「少数民族」を含めた呼び方ではない。
「ミャンマー」という呼び方は「少数民族」を含めた国名。

（２）
「ビルマ」という呼び方は英国の植民地支配時代の呼び方である。

しかしビルマの専門家は：
「ミャンマー」がすべての民族を含むという説は無理がある。
＜南田、藪、加藤、根本、伊野、田辺らのビルマ専門家＞

また、日本語の「ビルマ」という呼び方は、英語の呼び方 「バーマ」から派生したのではなく、ポルトガル語（大野）/ オランダ語（藪）から派生したと考えられる。

ここで問題となるのは、（ビルマ政府が）英語の呼び方を変えたからといって、なぜ（日本政府は）日本語の呼び方を変更したのか。

日本政府は、どうしてビルマの現軍事政権の考え方に譲歩しようとするのか。日本にいる外務省の幹部は、日本政府がビルマ政府に大して影響力をもっていると信じているようだ。でも実際は違うようだ。

現地の日本大使館の幹部は、日本政府はビルマ軍事政権に対して影響力をもっていないと述べている。

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